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paroles de sagesses
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1 - SAGESSES DE IBN ATALAH SAKANDARI...ORGANISATION AVEC MINDMANAGER:D.AHMED ZQAQI
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2 Les aspirations spirituelles ant?©c?©dentes ne percent pas les murailles du destin
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2.1 - Il se peut que Dieu te montre les myst??res de Son Royaume c?©leste (malak?»t) et qu'Il ne permette pas de voir les secrets des hommes
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3 - D?©charge-toi de la direction de tes actes ; ce dont s'occupe pour toi un Autre, ne t'en occupe pas.
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3.1 Qui conna?®t Dieu R?©alit?©, Le voit en toute chose. Qui est an?©anti en Lui, est absent de toute chose. Qui l'aime ne Lui pr?©f??re rien.
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4 L'effort que tu d?©ploies pour obtenir ce qui t'es garanti, et ta n?©gligence ? t'acquitter de ce qui t'est demand?© montrent l'obscurcissement de ta clairvoyance
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4.1 Sur Sa volont?© se fonde toute chose : et Sa volont?© ne se fonde sur rien
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5 - Les oeuvres se diff?©rencient selon la diversit?© des ?©tats qui se pr?©sentent
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5.1 - Les oeuvres sont des silhouettes dress?©es dont l'??me est la puret?© d'intention
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6 Enfouis ton existence sous le sol d'une vie obscure ; le germe issu d'une graine non enfouie ne parvient pas ? produire des fruits.
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6.1 - Rien n'est plus profitable au coeur que l'isolement ; par lui, il entre dans l'ar??ne de la m?©ditation.
6.1.1 Le temps ?©coul?© de ta vie ne peut ??tre remplac?© et celui dont tu as b?©n?©fici?© (en l'employant en actes pires) n'a pas de prix.
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7 Comment un coeur pourrait-il ??tre illumin?© tant que les formes des choses existantes se refl??tent dans son miroir ?
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7.1 o?? comment pourrait-il entreprendre son voyage vers Dieu, s'il est entrav?© par la concupiscence ?
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8 L'univers tout entier est t?©n??bres ; seule l'?©claire l'appariation en lui de Dieu R?©alit?©.
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8.1 Qui regarde l'univers et ne voit Dieu R?©alit?© ni en lui, ni pr??s de lui, ni avant lui, ni apr??s lui, est d?©pourvu de toute lumi??re
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9 - Parfait ignorant est celui qui veut qu'? l'instar pr?©sent advienne autre chose que ce que Dieu y manifeste
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9.1 Remettre les bonnes oeuvres au temps du loisir, c'est une faute qui vient de la mollesse de l'??me
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10 Chaque fois que l'aspiration spirituelle de celui qui suit la voix s'arr??te aux r?©v?©lations qui lui sont faites, les voix de la r?©alit?© essentielle l'appellent et lui disent : "Ce que tu cherchent est au-del? "
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10.1 Chaque fois que la beaut?© apparente des choses cr?©?©es s'offre ? ses regards, leur r?©alit?© essentielle lui crie :"Nous ne sommes que s?©ductions, ne sois donc pas impie !" (Qur'an II, 102
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11 Adresser une demande ? Dieu, c'est douter de Lui ; si tu Le cherches, c'est qu'Il est absent pour toi
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11.1 chercher un autre que Lui, c'est insolence ? Son ?©gard, et si tu adresses ? autre que Lui une demande, c'est la preuve que tu es ?©loign?© de Lui.
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12 A chaque souffle que tu ?©mets, Il r?©alise en toi un de Ses d?©crets
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12.1 N'attends pas d'??tre d?©barrass?© de tes tracas, car cela t'emp??che d'??tre attentif ? Lui dans la situation qu'Il t'a assign?©e
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13 C'est signe annonciateur du succ??s dans les derni??res ?©tapes que de s'en remettre ? Dieu d??s les premi??res
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13.1 - Si tes d?©buts sont lumineux, la fin le sera ?©galement
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14 Ce qui est cach?© dans le tr?©fonds du coeur appara?®t dans les manifestations ext?©rieures
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14.1 Observer les d?©fauts cach?©s en toi vaut mieux pour toi que scruter les myst??res qui te sont voil?©s
14.2 Celui qui a ?©t?© autoris?© ? parler charme par ses paroles les oreilles des cr?©atures, et ses allusions subtiles leur deviennent sensibles
14.3 Il se peut que tu exposes les R?©alit?©s et que leurs lumi??res soient ?©clips?©es si tu n'as pas re?§u l'autorisation de les manifester
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15 Toutes les fois que tu souffres de ce que les gens ne s'empressent pas vers toi, ou de ce qu'ils te d?©cochent leurs bl??mes, reviens ? la connaissance que Dieu a de to.
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16 Il t'a plac?© dans le monde interm?©diaire, entre le monde terrestre (mulk) et le monde ang?©lique (malak?»t), afin de t'enseigner l'?©l?©vation de ton rang parmi Ses cr?©atures et afin que tu saches que tu es une perle envelopp?© par les coquilles de Sa cr?©ation.
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17 - Si toutes les fois que tu re?§ois, ton coeur s'?©panouit, et que, lorsque tu essuies un refus, il se serre, vois-y la preuve de ton immaturit?© et de ton manque de sinc?©rit?© dans ton service envers Dieu.
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17.1 S'il t'arrive de commettre un p?©ch?©, que cela ne te fasse pas d?©sesp?©rer de parvenir ? la droiture dans ton comportement envers Dieu : il est possible que ce p?©ch?© soit le dernier que t'ait imposer la destin?©e.
17.2 Sujet secondaire
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18 Quiconque t'honore n'honore en toi que la bienveillance de Celui qui t'a prot?©g?©. Ta reconnaissance est due ? ce Protecteur et non pas ? celui qui t'honore et te loue.
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18.1 - Il n'y a pire ignorant que celui qui abandonne la certitude qu'il a de ses d?©fauts pour admettre l'existence des qualit?©s que les gens lui supposent.
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19 - Gloire ? Celui qui a cach?© le myst??re de la saintet?© (khu?§?»?§iyya) sous l'ext?©rieur de la nature humaine (bashariyya) et qui a manifest?© Sa magnificence seigneuriale (rub?»biyya) en faisant appara?®tre l'?©tat de servitude (ub?»diyya).
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19.1 - Les ?©lus ne parviennent pas tous ? la d?©livrance
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20 Quand Il te donne, Il te t?©moigne Sa bont?© ; quand Il te prive, Il te t?©moigne Sa puissance contraignante (qahr). Dans tout cela, Il se fait conna?®tre toi, et vient ? toi avec Sa bienveillance.
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20.1 - Si la privation te fait souffrir, c'est parce que tu ne vois pas Dieu en elle.
20.1.1 - Ne tends pas la main pour recevoir (les dons) des cr?©atures, ? moins que tu ne vois que celui qui donne par leurs mains, c'est ton Seigneur; S'il en est ainsi, re?§ois ce qui est conforme aux r??gles de la loi
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21 Si tu veux obtenir un honneur perdurable, ne recherche pas une puissance ?©ph?©m??re.
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21.1 Qui sert Dieu dans l'espoir d'une r?©compense, ou dans la pens?©e que ses actes d'ob?©issance ?©carteront de lui le ch??timent venant de Dieu, ne rend pas justice ? Ses qualit?©s
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22 - Souvent Son don est privation ; souvent Sa privation est un don
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22.1 - le dehors des choses cr?©?©es est illusion s?©duisante : leur int?©rieur est un avertissement
22.1.1 Si tu h?©sites entre deux choses, choisis la plus d?©plaisante ? ton ??me passionnelle, et suis-l? ; en effet ne lui d?©pla?®t que ce qui est juste
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23 Lorsque Dieu t'accorde le pouvoir de Lui ob?©ir et de ne penser qu'? Lui, en oubliant cette ob?©issance, sache qu'Il t'a alors combl?© de Ses gr??ces apparentes et cach?©es.
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23.1 - Le v?©ritable espoir est accompagn?© d'action : sinon il ne s'agit que d'un souhait
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24 - L'un des signes de la mort du coeur, c'est l'absence de tristesse apr??s avoir n?©glig?© l'accomplissement d'un devoir, et l'absence de regret apr??s avoir commis une faute
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24.1 - Il n'est pas de faute l?©g??re en face de la justice de Dieu ; il n'en est pas de grande en face de Sa gr??ce
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25 La beaut?© des actions provient de la beaut?© des ?©tats d'??me (h??l), et la beaut?© des ?©tats d'??me vient de la confirmation dans les stations (maq??m??t) o?? descendent (sur les coeurs les faveurs divines).
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25.1 N'abandonne pas le rappel (dhikr) pour la raison que pendant que ta langue mentionne Dieu ton coeur n'est pas pr?©sent. En effet, plus grave serait l'absence compl??te de la mention de Dieu que sa mention sans participation du coeur
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26 Dieu ?©tait et aucune chose avec Lui ; et Il est maintenant tel qu'Il a toujours ?©t?©
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26.1 Ne voyage pas d'un monde cr?©?© ? l'autre, car tu serais semblable ? l'??ne du moulin : il marche et rejoint le point d'o?? il est parti. Mais voyage, et quitte les mondes cr?©?©s pour leur Cr?©ateur. "Certes, c'est aupr??s de ton Seigneur qu'est le point d'arriv?©e" (Qur'an LIII, 43
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27 Mieux vaut pour compagnon un ignorant m?©content de soi plut??t qu'un savant satisfait de lui-m??me. Que peut ??tre la science d'un savant satisfait de lui-m??me, et quelle ignorance est celle de l'ignorant qui est m?©content de lui-m??me ?
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27.1 - Ne prends pas pour compagnon celui dont l'?©tat ne te stimule pas, et dont les paroles ne te montrent pas la voie vers Dieu
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28 - Arrache-toi aux attributs de ta nature humaine (bashariyyah), qui s'opposent ? ta qualit?© de serviteur parfait (ub?»diyyah), afin que tu puisses r?©pondre ? l'appel de Dieu R?©alit?© et ??tre proche de Sa pr?©sence
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28.1 - La source de toute d?©sob?©issance, de toute n?©gligence, de toute concupiscence, c'est le fait de n'??tre pas satisfait de soi-m??me.
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29 Qu'il y a loin de celui qui Le prend pour preuve, ? celui qui cherche ? le prouver ! Celui qui le prend pour preuve, conna?®t la r?©alit?© conform?©ment ? son rang : il d?©duit toute chose de son origine. Ne cherche ? Le prouver que celui qui n'est pas parvenu jusqu'? Lui
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29.1 quand donc est-Il disparu qu'il soit n?©cessaire de Le prouver ? Quand s'est-il ?©loign?© pour que ce soient les traces de Son action qui nous fassent parvenir jusqu'? Lui
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